بسیاری از دغدغه مندان فرهنگی انسانهای سنگین و ضدعملی شده اند/ سرعت حرکت ما، از سرعت تغییر و تحولات فرهنگی به مراتب پایین تر است.

[ad_1]

دکتر محمد پورکیانی، از فعالین فرهنگی شهرستان دزفول و از اعضا و مسئولین قدیمی جلسات قرائت قرآن مسجد شهید توتونچی و دیگر مساجد شهرستان است. وی فارغ التحصیل رشته حقوق از دانشگاه امام صادق(ع) در مقطع کارشناسی ارشد است، ولی با توجه به دغدغه ها و مطالعات فرهنگی، در کنار طلبگی، رشته سیاستگذاری فرهنگی را برای تحصیل در مقطع دکتری انتخاب می کند. وی هم اکنون مدیر موسسه فرهنگی مهراب و مدیرمسئول پایگاه خبری دزمهراب دزفول است و همزمان، علاوه بر تدریس دروس مختلفی در دانشگاه امام صادق(ع)، در دبیرخانه شورای عالی انقلاب فرهنگی و مرکز پژوهش های مجلس مشغول به فعالیت است؛ از جمله فعالیت های علمی وی، تالیف چند جلد کتاب در موضوعات فرهنگی و تربیتی است.

دغدغه فرهنگی و مسائل مختلف شهرستان دزفول، ما را بر آن داشت تا گفت و گویی صمیمی پیرامون مسئله فرهنگ در انقلاب اسلامی را حول محور شهرستان دزفول با وی ترتیب دهیم. قسمت اول اینجا ) گفتگوی ما با ایشان در مورد وضعیت کلان انقلاب اسلامی، در اختیار شما قرار گرفت حال قسمت دوم این گفتگو را با تمرکز بر فعالیت فرهنگی در شهرستان دزفول در جهت مطالعه عقلاقه مندان منتشر می کنیم.

شما از انقلاب و وضعیت روحی فعالین فرهنگی آن فرمودید، اجازه بفرماید قسمت دوم را معطوف به فعالین فرهنگی دزفول داشته باشیم. با توجه به سابقه شما در جلسات قرائت قرآن شهرستان و همچنین ادامه کار فرهنگی با موسسه مهراب و ارتباط تنگاتنگی که با فعالین فرهنگی شهرستان داشته اید، وضعیت را در بین فعالین فرهنگی شهرستان چگونه ارزیابی می کنید؟

سوال شما این است که وضعیت فعالین فرهنگی چگونه است، بنده عرض می کنم که ما اساسا با جماعتی از فعالین فرهنگی مواجه نیستیم. فعال فرهنگی همانطور که از اسمش معلوم است با فعالیت شناخته می شود، در حالیکه در شهرستان دزفول ما با مجموعه ای از افراد روبرو هستیم که بیشتر دوست دارند فعال باشند یا بیشتر دوست دارند در مورد فعالیت فرهنگی حرف بزنند. اولین وصفی که بنده از این وضعیت دارم این است که ما دچار رخوت در عمل شده ایم. میدان واقعی فرهنگ تحت تاثیر افرادی است که اهل عمل اند، درحالیکه ما در بسیاری از فعالین فرهنگی گرفتار پیچیدگی های نظری شده ایم و یا ترجیح داده ایم دورهمی بنشینیم و به گفت و شنود بپردازیم. سریعا مسائل و مباحث فرهنگی را تبدیل به سرفصل هایی می کنیم و دوره و کلاس و سخنرانی و منبر و… تشکیل می دهیم. در صورتی که چیزی که درحال حاضر مهم است، عملیات است. بسیاری از دغدغه مندان فرهنگی ما درحال حاضر انسان های سنگین و ضدعملی شده اند. این مطلبی که عرض کردم برای حاضرین در میدان فرهنگ کاملا روشن است. برای فهم بهتر آن مثالی عرض می کنم. به نظر شما در فضای مجازی، بزرگترین کانال ها و سایت ها به دست چند نفر اداره می شوند؟ اگر در دزفول می خواهیم از فضای مجازی در همه قالب های آن خیالمان راحت باشد، به چند نفر نیرو نیاز داریم؟ جالب است که ما چهار نفرآدم برای گرداندن یک سایت و کانال نداریم در حالیکه ده ها میلیون پول و هزاران ساعت وقت صرف می شود تا دوستان ما سوادرسانه ای آموزش ببینند. بله سواد رسانه ای مهم است ولی چرا ما خود رسانه را درست نمی کنیم؟! چون ما فعالین اهل عملیات برای تولید رسانه ای نیستیم. در دزفول از بین این همه طلبه وروحانی، هزاران بچه مسجدی و صدها مسئول جلسه، هنوز نمی توانیم ادعا کنیم چند نفر اهل فن در فضای مجازی داریم.

 یک مثال دیگر بحث معماری اسلامی است. کتاب های متعددی در این زمینه نوشته شده، مباحث بسیاری در این زمینه طرح شده، در حالی که هزاران واحد مسکونی ساخته می شود ولی هیچ تغییری در معماری آن ها نمی بینیم. طرح مسکن مهر به تنهایی می توانست موضوع معماری در جمهوری اسلامی را حل کند ولی اراده عملی برای این موضوع نبود و ما کماکان در حال نوشتن مباحث نظری در معماری هستیم.

پس مساله اول ما عملیاتی کردن حرف های فرهنگی است. درخانه اگر کس است، یک حرف بس است. اگر فهمیده ایم که فضای مجازی به تعبیر رهبر انقلاب، قتلگاه است، پس چرا کاری نمی شود؟ این علاقه به بازتولید مفاهیم از مفاهیم قبلی چه فایده ای دارد؟ برخی از فعالین فرهنگی اساسا با روحیه انزواطلب و صوفیانه ای که دارند اساسا با فعالیت میدانی فرهنگ بیگانه اند. برخی دیگر تصمیم می گیرند ولی چنان کم اراده و کم همت هستند که مدام دچار امروز و فردا کردن می شوند. این افراد گرفتار تسویف در فعالیت فرهنگی هستند. تسویف یعنی امروز و فردا کردن. در روایت داریم که بیشترین ناله اهل دوزخ از تسویف است. این افراد مشکلی در تصمیم ندارند ولی متاسفانه در تسویف گرفتارند. بلای بزرگی که برسرفضای فعالین فرهنگی ما آمده، امروز و فردا کردن است. سرعت حرکت فعالین فرهنگی ما، از سرعت تغییر و تحولات فرهنگی به مراتب پایین تر است.

فعالین فرهنگی، اول این که تصمیم نمی گیرند و دوم اینکه اگر تصمیم می گیرند، دچار تسویف می شوند. اتفاق سومی که برای فعالین فرهنگی که این دو مرحله را پشت سر می گذارند، این است که در استقامتشان به طور جدی دچار مشکل می شوند. به محض اینکه در زندگیشان مسائل دیگری مثل تاهّل، اشتغال و حتی تحصیل پیش می آید، فضا را رها می کنند. این به معنی است که ما حاضر نیستیم مسئولیتمان را در زمینه فرهنگ بپذیریم.

چه طور است وقتی شغلی را انتخاب می کنیم، وسط کار نمی گوییم دیگر بس است؟! وقتی متاهل می شویم پس از مدتی نمی گوییم دیگر بس است؟! طبیعی است به این خاطر است که اهمیت دستمزد و اهمیت شغل و اهمیت زندگی مشترک را دریافته ایم. این استمرار و استقامت را در امور فرهنگی هم باید داشته باشیم.

بنابراین پاسخم را خلاصه کنم فعالین فرهنگی اولا باید تصمیم به حضور در میدان عملی فرهنگ بشوند دوما دچار امروز و فردا در عمل کردن نشوند و سوما این راه را به طور مستمر و مداوم ادامه دهند و خسته نشوند.

علاوه بر فضای فعالین فرهنگی که نکاتی فرمودید، خود فعالیت های فرهنگی شهرستان را دچار چه وضعیتی می دانید؟

این سوال مهمی است. درک ما از فعالیت فرهنگی دچار ایرداتی است. درک ما نسبت به فرهنگ، یک درک فرقه ای و قبیله ای شده است. به نوعی از فعالیت فرهنگی توجه توجه داریم که عملا امکان «عمومی شدن» را ندارد و مختص یک طیف خاصی از جامعه است. چه نوع فعالیتی ویژه گروه خاصی از جامعه است و چه نوع فعالیتی امکان عمومی شدن دارد؟ پاسخ بنده این است که اگر فرهنگ را به امور آموزشی و ذهنی تقلیل دهیم خود به خود مخاطب خود را محدود کرده ایم، ولی اگر در فعالیت فرهنگی به ساختن شرایط جامعه توجه کنیم مخاطب ما عمومی خواهد شد.

بخش عمومی جامعه اگر شرایط زندگی و نیازهای معمولی آن ها ارضا شود به انقلاب و دین روی می آورند. نیاز به ازدواج، نیاز به غذا، نیاز به مسکن و… اگر در زندگی مردم برطرف شود می توان از او انتظار ارزش های فرهنگی والا را داشت. با توجه به این مقدمه حالا به خودمون رجوع کنیم و ببینیم که ما چقدر زندگی عمومی جامعه برایمان اهمیت داشته است؟! وقتی وارد این فضا نشویم کار فرهنگی ما نیز فقط برای طبقه خاص و حزب اللهی ارزش خواهد داشت. اگر فعالین فرهنگی می خواهند کارآمدی داشته و فرهنگ عمومی را درست کند، باید شرایط را درست کند، نه این که افراد را مستقیما خطاب قرار دهد و از آن ها انتظار داشته باشند که در شرایط بد، آن ها خوب زندگی کنند. البته که خوبان خدا همیشه چنین زندگی می کنند ولی ما برای عمومی کردن دین در همه سطوح جامعه باید به ساختن شرایط زندگی هم توجه کنیم. فرهنگ یک مسئله عینی و ساختاری است، نه یک مسئله ذهنی. وقتی فرهنگ را یک مسئله ذهنی بدانیم، یعنی ما فارغ از اینکه شرایط چگونه است، به مردم بخواهیم بگوییم که تقوا داشته باشید، حلال بخورید، نگاه به نامحرم نکنید و …، یعنی این که به انسان سازی توجه کرده ایم نه به جامعه سازی. کار فرهنگی ما باید به جامعه سازی منجر شود، یعنی شرایط را درست کنیم که انسان ها بتوانند دین داری کنند. اصلا انقلاب کرده ایم که همین کار را بکنیم، که بتوانیم ساختار و شرایط را درست کنیم.

وقتی کار فرهنگی ناظر به فضای عمومی جامعه باشد، شکل کار فرهنگی نیز تغییراتی می کند. برای مثال وقتی مسجد فضای عمومی ما می شود، نباید کار فرهنگی را به منبر وجلسه قرآن محدود کرد، بلکه بایستی پزشکان، خدماتی ها و بقیه اقشار را شناسایی کنیم و برای حل مشکلات اهل محل استفاده کنیم. اگر فردی در محله ما دچار سستی در دینداری شده است، به جای اینکه به او مدام بگوییم خوب باش خوب باش، باید مشکلش را برطرف کنیم. ما فقط تریبون نیستیم، پیغمبر خدا هم نیستیم که دعا کنیم که عذاب بیاید. الان شما ببینید ما در مسئله حجاب، گویی خودلوط پندار شده ایم. می خواهیم مثل حضرت لوط که دعا کرد برای عذاب قومش، ما هم همانگونه عمل کنیم. خوب طبیعی است وقتی نیاز طبیعی جامعه برطرف نشود، وقتی افراد جامعه تشنه باشند و ما به جای رفع تشنگی بگوییم تقوا داشته باشید، نتیجه نخواهیم گرفت.

شما از لزوم فعالیت اجتماعی فعالین فرهنگی فرمودید. الان در شهرستان در این زمینه کارهایی صورت گرفته است. برخی مغازه زده اند، برخی مهدکودک، برخی کتابخانه و… . این امور را شما اجتماعی می دانید یا خیر؟

بله، عده ای از دوستان وارد فضای اجتماعی شده اند ولی آن فضا را هم با رویکرد قبیله ای و فرقه ای وارد شده اند. چرا که مشغول ساختن مدل های گلخانه ای شده اند که فقط برای طیف خودشان مصرف دارد. به این معنی که من یک مدرسه یا کودکستان یا حتی کافی شاپ تاسیس می کنم فقط برای افراد خوب و هم سنخ خودم. مثلا من یک آپارتمان می سازم که فقط طلبه ها و یا افراد خاص در آن زندگی کنند. طبیعتا مدل های «گلخانه ای» اگر تبدیل به مدل های «پیشرو» نشوند، فایده ای نخواهد داشت. ولی در مدل های پیشرو، برای مثال من کودکستانی را می سازم که مدلش قابل تکثیر و استفاده در جاهای دیگر هم باشد. به نحوی باشد که بعد از یکی دوسال بتوانم به یک الگوی خوب برسم و آن را به آموزش و پرورش ارائه دهم. اصلا مدل پیشرو باید قابلیت این را داشته باشد که الگویش را در شهر تعمیم دهد. متاسفانه ما در این زمینه مشکل جدی داریم؛ تاجایی که اگر کسی کار خوبی انجام میدهد به جای تعمیم آن، به فکر رقابت می افتد.

حتی اگر یک مسئول جلسه به مرحله خوبی رسید، باید تلاش کند خودش را تکثیر کند، یک مغازه دار هم باید این طور باشد. باید تلاش کنیم چنین روحیه ای را بین همه ایجاد کنیم. مدل پیشرو مدلی است که قابل تعمیم به عموم است و این درحالی است که ما اصلا دنبال این کار نیستیم. وقتی مدرسه ای می سازیم که بچه های خوب را جمع کنیم، درواقع مدرسه را برای خودمان می سازیم، نه با این دید که به آموزش و پرورش الگو بدهیم.  باید فعالین حوزه فرهنگی ما در شهرستان هدف گذاریشان این باشد که پیگیری جدی کنند، بعد از دو سال، کل ساختارهای موجود در شهر، ازکارهای خُرد موفق آن ها تبعیت کنند. این یعنی کار عمومی. یعنی اینکه کار قبیله ای نمی خواهم انجام دهم.

در پایان ضمن تشکر از حضرتعالی اگر نکته ای باقی مانده است بفرمایید.

تشکر از شما بابت این گفتگوی مختصر. من فقط باید اضافه کنم که خود به خود عرائض بنده سویه انتقادی پیدا کرد ولی واقعیت این است که مزایا و ظرفیت های فرهنگی ما در کشور و شهرستان دزفول بسیار بیشتر از نواقص آن می باشد و همین واقعیت است که ما را به نصرت الهی امیدوار کرده است.

والسلام علیکم و رحمه الله

[ad_2]

لینک منبع

فرمانده سپاه دزفول: دانش آموز انقلابی، باید شاخصه های انقلاب اسلامی را در خود مهیا کند+تصاویر

[ad_1]

دوره ی یاوران ولایت بسیج دانش آموزی شهرستان دزفول در دانشگاه صنعتی جندی شاپور برگزار شد.

به گزارش دزمهراب از روابط عمومی حوزه مقاومت بسیج شهید فهمیده دزفول دوره ی یاوران ولایت بسیج دانش آموزی که باحضور فرمانده حوزه مقاومت بسیج شهیدفهمیده شهرستان دزفول سروان پاسدار رضا صائمی نیا،شورای حوزه مقاومت بسیج شهیدفهمیده شهرستان دزفول و تعداد ۲۰۰نفر از دانش آموزان بسیجی و انقلابی از مدارس دوره دوم متوسطه شهرستان دزفول در صبح روز پنجشنبه مورخ ۹۶/۰۴/۲۲ در مکان دانشگاه صنعتی جندی شاپور برگزار شده بود،در صبح روز شنبه مورخ ۹۶/۰۴/۲۴ با حضور فرمانده ناحیه مقاومت بسیج شهرستان دزفول سرهنگ پاسدارعبدالامیر محتشمی راد پایان پذیرفت.

سرهنگ پاسدار عبدالامیر محتشمی راد ضمن تبریک به دانش آموزان راه یافته در این دوره ، افزود :دانش آموز انقلابی، دانش آموزی است که شاخصه های انقلاب اسلامی و شاخصه های انقلابی بودن را در خود مهیا کند.

وی در ادامه افزود: انقلابی بودن حتما می طلبد که یک تاثیرگذاری اجتماعی در آن اتفاق بیفتد برای تاثیرگذاری اجتماعی باید آن جاذبه الزام را انسان در محیط داشته باشد و آن جاذبه از طریق اخلاق نیکو که اخلاق محمدی است به وجود می آید.

سروان پاسدار رضا صائمی نیا هدف از برگزاری این دوره را ارتقاء سطح معرفت و بصیرت دینی دانش آموزان بسیجی برای حضور فعال و اثرگذار آنان در صحنه های مختلف سیاسی و اجتماعی و پویایی و تحول در سطح واحد های مقاومت بسیج دانش آموزی بیان نمود.

وی در ادامه افزود:در این طرح موضوع اصلی و مورد نظر تربیت فرماندهان و مدیران جوان و نوجوان انقالب در سطح واحد های مقاومت پیشگام می باشد.

وی در پایان افزود: تعداد دانش آموزان شرکت کننده در این طرح تعداد ۲۰۰نفر می باشد که از بین دانش آموزان بسیجی و انقلابی و نخبه در مدارس دوره دوم متوسطه طی مراحل گزینش و مصاحبه انتخاب شده اند.

[ad_2]

لینک منبع

راه اندازی باشگاه های ورزشی رزمی، پرورش اندام وتیراندازی با ۴۰ درصد تخفیف/برگزاری برنامه های فرهنگی متنوع+تصاویر

[ad_1]

به گزارش دزمهراب کانون بسیج جوانان دزفول در ایام تابستان استارت کاری قوی و بلندمدتی را برای افزایش نشاط جسمی و معنوی برای اقشار مختلف مردم زده است. از این رو جهت آشنایی با این مجموعه خبرنگار دزمهراب گفتگویی با مدیر این مجموعه انجام داده است.

مدیر کانون بسیج جوانان دزفول در این گفتگو با بیان اینکه این مجموعه توسط افراد بسیجی و به صورت داوطلبانه در حال فعالیت است، اظهار کرد: زمینه فعالیت کانون بسیج جوانان، ورزشی و فرهنگی که شامل علمی و هنری است، میباشد.

وی افزود: ما در این مدت ابتدا تمام ساختمان و سالن ها موجود در کانون را به اسامی شهدا مزین کرده ایم؛ که یکی از مجموعه های فعال در این کانون، مجموعه قرآنی است که به نام شهید عبدالحمید خبری مزین گردیده است و فعالیت این درالقرآن به صورت مداوم و ترمی است.

مدیر کانون بسیج جوانان دزفول، زمینه فعالیت این دارالقرآن  را روخوانی روان خوانی حفظ تجوید صوت و لحن مفاهیم قرآن و نهج البلاغه و تفسیر عنوان و ادامه داد: برای نخستین بار در دزفول لابراتور قرآنی یعنی استفاده از سیستم سخت افزاری و نرم افزاری برای آموزش قرآن را در این مجموعه به وجود آورده ایم تا در زمینه آموزش تجوید و صوت و لحن از تکنولوژی روز بهره ببریم.

مکالمه زبان انگلیسی در سه سطح مقدماتی متوسطه و پیشرفته ویژه کودکان، نوجوانان و جوانان همچنین کلاس هنری های نظیر نقاشی خطاطی گلدوزی و منبت کاری و نیز برگزاری دوره هایی نظیر دوره خبرنگاری و عکاسی از جمله فعالیت های ویژه این کانون میباشند که مدیر کانون بسیج جوانان دزفول به آنها اشاره کرد.

وی تصریح کرد: در زمینه فرهنگی چند کلاس و دوره خاص داریم، یکی از آنها دوره جامع سواد رسانه ایی است که برای اولین بار به صورت عمومی و در دو سطح مقدماتی و پیشرفته در دزفول برگزار میشود، در این دوره نحوه و شگردهای تاثیر رسانه بر افکار عمومی تعریف خواهد شد.

مدیر کانون بسیج جوانان دزفول در ادامه با اشاره به فعالیت های ورزشی این مجموعه نیز گفت: یکی از سالن های موجود در مجموعه سالن ورزش های رزمی شهید امیرعلی هویدی است که رشته های کاراته تکواندو جودو مویتای کونگ فو کشتی ژیمناستیک و وشو را برای براداران و رشته های جودو آمادگی جسمانی تکواندو و کاراته برای خواهران در آن انجام می پذیرد.

وی باشگاه پرورش اندام و پاورلیفتینگ شهید سیدمجتبی ابوالقاسمی را دیگر سالن ورزشی این مجموعه نام برد و عنوان کرد: این باشگاه با استفاده از سرمایه یک بسیجی راه اندازی شده و دارای بهترین دستگاه های ورزشی است که خواهران و برادران می توانند در ساعات مشخص از آن بهره ببرند.

مدیر کانون بسیج جوانان دزفول افزود: سومین باشگاهی که استارت آن زده شده است باشگاه تیراندازی شهید عادل سعد است که استانداردهای آن با تنها باشگاه تیراندازی دزفول برابری می کند ضمن اینکه سالن مینی فوتسال نیز در این مجموعه در حال احداث داریم.

وی با بیان اینکه تمام فعالیت های کانون بسیج صبح ها ویژه خواهران و بعداز ظهرها از ساعت ۱۳ تا ۲۳ ویژه برادران است، تصریح کرد: تنها در جهت تامین هزینه های جاری و نیز تعهد برای هنرجو، مبالغی به عنوان شهریه ثبت نام اخذ میشود که حدود ۴۰ درصد برای عموم مردم پایین تر از مکان های دیگر است همچنین علاوه بر این برای بسیجیان عادی ۱۵ درصد و بسیجیان فعال و نیروهای مسلح و انتظامی ۳۰ درصد تخفیف نیز لحاظ شده است.

مدیر کانون بسیج جوانان دزفول ادامه داد: این تخفیف بدان معنا که مربیان سطح پایینی در حال فعالیت هستند نبوده و در این مجموعه بهترین و مجرب ترین مربیان که تعهد دینی و اجتماعی نیز دارا اند در حال فعالیت میباشند.

وی در پایان ویژگی کانون بسیج را جنوب شهر واقع شدنش عنوان کرد و گفت: این مجموعه مختص عموم مردم است و عنوان کانون بسیج جوانان برای این است که ما همه مردم را بسیجی میدانیم که به امید خدا با حضورشان در این مجموعه قوت قلبی برای خدمتگزان خود باشند.

کانون بسیج جوانان دزفول، در خیابان امام خمینی جنوبی روبروی دانشگاه اصول الدین واقع گشته است.

[ad_2]

لینک منبع

دکتر دزفولی طلای مسابقات جهانی شنا را کسب کرد+عکس

[ad_1]

به گزارش دزمهراب از روابط عمومی دانشگاه علوم پزشکی دزفول، دکتر نیما یگانه پزشک متخصص ارتوپد شاغل در دانشگاه علوم پزشکی دزفول که در مسابقات جهانی شنای پزشکان در کشور فرانسه شرکت کرده بود در بخش شنای۱۰۰ متر قورباغه موفق به کسب مدال طلا شد وی در روز اول این مسابقات موفق به کسب یک نقره و یک برنز شد.

دکتر یگانه به لحاظ استعداد ، توانمندی و مهارتی که در این رشته ورزشی دارد در رده های دیگر این ورزش حضور خواهد یافت و قطعا مدالهای دیگری را برای کشور جمهوری اسلامی ایران کسب خواهد کرد.

دکتر یگانه در گفتگو با خبر نگار ما از سخت بودن این دوره از رقابت ها اشاره کرد؛ وی توانسته است در ۱۰۰ متر قورباغه با شناگران قوی از کشور میزبان به رقابت بپردازد و آنها را پشت سر قرار دهد.

[ad_2]

لینک منبع

درخشش ورزشکاران دزفول در مسابقات وزنه برداری جانبازان و معلولین قهرمانی استان

[ad_1]

به گزارش دزمهراب از روابط عمومی اداره ورزش و جوانان مسابقات وزنه برداری ویژه جانبازان و معلولین قهرمانی استان در تاریخ۹۶/۰۴/۱۵به میزبانی خرمشهر باحضور ۶تیم ۱۰۰ورزشکار(انتخابی تیم استان برای حضور در مسابقات بین المللی)برگزارگردید.

تیم دزفول با ۱۲ورزشکار در اوزان مختلف با حریفان خود به رقابت پرداختن که در پایان توانستندبعدازاهواز نایب قهرمان و خرمشهر مقام سوم را کسب نمایند.
ورزشکاران ذیل موفق به کسب عنوان شدند.

(ترکیب تیم دزفول)
رضا حسینوند مقام اول طلا
رضا عنایت الهی مقام اول طلا
سید امیرعلی رشیدی مهر مقام اول طلا
سجاد مهرآقا عنوان اول طلا
رضا بلوکی خواه عنوان اول طلا
مهیار روشن زاده عنوان اول طلا
محسن کمبوئی عنوان اول طلا
رضا دلیجانی عنوان اول طلا
محمدکریمی مقام دوم نقره
حسین فتحی عنوان دوم نقره محمدرضا نورآبادی عنوان سوم برنز
رسول حفیظی مقام سوم برنز
سرمربی تیم عبدالحسین چلتوک کار
سرپرست تیم عباس زارع راضی

[ad_2]

لینک منبع